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HORVATH, Andreas
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The Passion According to the Polish Community of Pruchnik [risorsa elettronica] / regia Andreas Horvath, Monika Muskala ; fotografia Andreas Horvath, Monika Muskala ; montaggio Andreas Horvath ; suono Andreas Horvath
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AT : , 2009
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1 file mkv (1.51 gb) (30 min.) : color., son.
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Festival dei Popoli, 2009. - Sottotitoli in inglese. - Cortometraggio. - Altri formati: mp4.
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Muskala, Monika.
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1. Antropologia.
2. Etnologia.
3. Tradizioni popolari.
4. Religione.
5. Razzismo.
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Abstract: A Puchnik c’erano 1.200 polacchi e 800 ebrei. Gli ebrei ricoprivano tutte le cariche di rilievo. L’idea della processione con Giuda fu della corporazione dei ciabattini. Al posto di Giuda ci potrebbe essere benissimo un francese o un polacco. In una stalla dei contadini cuciono un fantoccio il cui naso estremizza il luogo comune sui caratteri aquilini degli ebrei. Il fantoccio, identificato come Judasz, viene impiccato lungo una strada del paese. Il giorno dopo viene trascinato per il paese, percosso con bastoni, sventrato, dato alle fiamme e gettato nel fiume. La folla partecipa entusiasta all’esecuzione in effige del traditore di Cristo. Poi un corpo scelto di guardie del Santo Sepolcro si reca in chiesa in attesa della resurrezione del Salvatore. Attraverso l’osservazione di un rito si assiste al coagularsi di un’identità che si riconosce come antagonista ad un’altra. L’attribuzione della responsabilità del deicidio a una parte ben precisa della comunità si manifesta in una collettivizzazione del processo di giustizia nei confronti dei colpevoli, i quali vengono così separati definitivamente dagli innocenti, che invece vendicano Cristo e saranno salvati. "Non sono convinto che l’antisemitismo sia il problema maggiore. Credo che la principale responsabile dello svolgersi di eventi simili sia una logica ben più universale: l’ipocrisia e il pensare per stereotipi". (A. Horvath)
In Puchnik there were 1,200 Polish people and eight hundred Jews. The Jews held all of the high offices. It was a group of cobblers' idea to hold the Judas procession. A Frenchman or a Polack could have easily taken Judas' place. In a stable of farmers they strung up a dummy whose nose betrayed the acquiline features common to Jews. The dummy, identified as Judasz, is hanged in a street in town. The day after, he's dragged through town, beaten with sticks, gut, burned and thrown in the river. The mob enthusiastically joins the execution of the effigy of Christ's traitor. Then a group chosen to guard the Holy Sepulchre waits in the church for their savior's resurrection. By observing one rite, one sees how an identity forms around the notion that another group is its antagonist. Laying the blame for deicide on a clearly-defined part of the community leads to a collectivization of the justice process against the guilty party, who are thus definitively cut off from those innocents who will avenge Christ and be saved. "I am not sure that anti-semitism is the main problem here. I think a far more universal logic is responsible for the unfolding events: hypocrisy and thinking in stereotypes. Maybe this is the most disturbing aspect of this story". (A. Horvath)
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| Lingua: Polacco. |
Genere: Documentario.
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VISIONABILE IN MEDIATECA SENZA PRENOTAZIONE
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